«Щоб бути священиком «на зразок Христа», пресвітер повинен приносити в жертву себе самого, - сказав Папський проповідник. - Христа, як Священика, відрізняє від священиків Старого Завіту та священиків будь-яких інших культів те, що Він приносить у жертву не «щось», але Себе Самого. Тому й пресвітер Церкви представляє у вівтаря не тільки Ісуса-Першосвященика, але й Ісуса-«Першожертву», причому одне невіддільне від іншого. Іншими словами, він не може задовільнитися символічним принесенням Христа в жертву Отцеві під виглядом хліба і вина, він також повинен принести в жертву Отцеві себе самого разом з Христом ».

Далі отець Раньєро поділився особистим переживанням цієї жертви: «Як священик, поставлений на служіння Церквою, я вимовляю слова освячення « in persona Christi»; я вірю, що силою Святого Духа ці слова перевтілюють хліб в Тіло Христове, а вино - в Його Кров. У той самий час, як член Тіла Христового [Церкви], я бачу перед собою братів у Христі, або, якщо я служу один, думаю про них - про тих, кому я покликаний служити протягом усього дня, і, звертаючись до них , подумки повторюю слідом за Ісусом: «Брати і сестри, беріть і їжте з цього всі, це є Тіло Моє; беріть, пийте, це є Кров Моя ...»

Далі проповідник пояснив, чому необхідно саме спільне принесення Христа і Його Церкви.

«Жертва священика і всієї Церкви без Жертви Ісуса не була б ані святою, ані бажаною Богові, оскільки ми - всього лише слабкі грішники. Але й Жертва Ісуса без жертви Тіла Його, яким є Церква, також була б і неповна, і недостатня. Не тому, що Жертви Ісуса недостатньо, щоб забезпечитиСпасіння, але тому, що нам необхідно сприйняти і зробити своїм дароване ним Спасіння. У цьому сенсі Церква разом з апостолом Павлом може стверджувати: «я доповнюю на моїм тілі те, чого ще бракує скорботам Христовим для Його Тіло, що ним є Церква».

Сказане можна пояснити таким прикладом. Уявімо собі, що в сім'ї є син-первісток, безмежно відданий батькові. Він хоче зробити батьку подарунок на день народження. Але, перш ніж вручити подарунок, він, потайки від батька, просить своїх молодших братів і сестер поставити свій підпис на подарунок. Батько отримає цей подарунок як би від усіх своїх дітей, як знак поваги і любові їх усіх, хоча насправді подарунок купив один тільки старший син.

Так і Ісус шанує і любить Небесного Отця. І Він бажає щодня аж до кінця світу, дарувати Йому найдорожче, що має - власне життя. Під час Меси Він запрошує всіх своїх братів і сестер розписатися на цьому подарунку, так, щоб він був доставлений до Бога в якості дару від всіх Його дітей. Але насправді ми знаємо, що тільки Він один заплатив за подарунок його ціну. І знаємо, що це була за ціна!»

Далі о. Раньєро підкреслив, що світські також покликані приносити себе в жертву разом з Христом під час Меси.

«Давайте уявімо собі, що могли б мати на увазі світські, якщо б вони в момент перевтілення тихенько, про себе, виголосили слова: «прийміть, і їжте, це є тіло моє; прийміть, пийте, це є кров моя ...»? Мати сімейства служить свою Службу Божу, коли вона повертається додому і приступає до домашніх клопотів, які складаються з тисячі дрібниць. Те, що вона робить, аж ніяк не є нікчемним: це - її Євхаристія разом з Ісусом! Сестра-монахиня також повторює в своєму серці в момент перевтілення: «прийміть, і їжте...», і втілює свої слова в життя, займаючись повсякденною працею: доглядом за дітьми, хворими, людьми похилого віку ... Євхаристія «уприсутнюється» в її робочий день, а її робочий день стає продовженням Євхаристії «.

Папський проповідник закликав особливим чином засвоїти цю істину дві категорії людей: тих, хто працює і молодь.

«Ми вчимо трудівників-християн приносити під час Меси в жертву своє тіло і свою кров, тобто свій час, свій піт і важку працю. Тим самим праця розуміється не вузько, як в марксизмі, де вона служить лише засобом виробництва продукції. Праця скоріше стає формою освячення ».

Так само і молоді люди особливим чином покликані принести в жертву самих себе під час Меси.

«Нам потрібно було б усвідомити одну річ, - продовжив о. Раньєро: що сучасні юнаки і дівчата хочуть отримати від життя? Тіло, ніщо інше, як тіло ... Але у сприйнятті світу тіло є інструментом задоволення і експлуатації, чимось таким, що можна продати, поки воно є молодим та привабливим, і що слід викинути на смітник разом з людиною, його носієм, коли воно втратить товарний вигляд. Особливо це стосується жіночого тіла, який остаточно перетворився на товар споживання.

Ось тому ми вчимо юнаків та дівчат повторювати в момент перевтілення: «прийміть, їжте, це є тіло моє, що за вас віддається ...» Тим самим тіло освячується, стає чимось святим і священним, його вже не можна віддати в їжу хітті або чомусь подібному, його вже не можна продавати, оскільки воно стало даром: євхаристійним даром Богові в єдності з Христом ».

«Про це вчив апостол Павло, звертаючись до християн Коринфа: «тіло не для розпусти, але для Господа ... прославляйте Бога в тілі своєму»», - сказав на закінчення о. Раньєро.

КРЕДО