Cексуальное бажання, що виникає на примітивному біологічному рівні, називається, зазвичай, хтивістю (мовою психології - сексуальним драйвом). Сюди відноситься не тільки мастурбація, а й просто читання літератури відповідного характеру, перегляд порнографії та інші дії, пов'язані з сексуальним збудженням поза шлюбом. З точки зору Біблії і Церковної Традиції все це безумовно є гріхами нечистоти, з численними поділами. Ми зупинимося більш докладно на мастурбації, як на одній з найбільш поширених форм сексуальної поведінки, що лежить в основі всіх інших видів і форм гріха в області статевості.

У підлітковому віці мастурбація фізіологічно, зазвичай, пов'язана з надлишком сімені а також з гормональними процесами, а з точки зору психології, вона припадає на нарцистичний період розвитку особистості, коли любов підлітка спрямована на самого себе. Якщо мастурбація не стала залежністю,то, зазвичай, після 20 років у юнаків вона зникає, а у дівчат може тривати до 40 років.

На жаль, сьогодні поширюється думка, згідно з якою мастурбація є явищем цілком нормальним, з'являються відповідні публікації, її пропагують. Не кажучи вже про гріховність даного явища, ці статті замовчують про те, що мастурбація, пов'язана з порнографією, і в багатьох випадках веде до зниження сексуальних потягів і, як наслідок, невдоволення подружжям. Також вона знижує творчу активність особистості і часто призводить до комплексу провини і депресій. Компульсивна мастурбація (тобто та, що набуває форму залежності) відображається навіть на фізичному стані індивіда, в тому числі на його зовнішньому вигляді.

Ми будемо говорити саме цю про ситуацію, коли мастурбація придбала форму залежності. Людина, яка потрапила у стан залежності, постійно звертається до цієї практики, не може від неї відмовитися. Спочатку ми розглянемо причини такої поведінки, потім подивимося механізм розвитку залежності, і, нарешті, визначимо можливі виходи із ситуації.

Чим по суті є мастурбація

Багато хто помічає, що бажання отримати сексуальне задоволення неналежним шляхом (поза шлюбом) виникає саме тоді, коли ми чимось засмучені, не впевнені в собі і боїмося невдачі в майбутньому, ображені на когось чи просто фізично виснажені. Хтось вдається до мастурбації просто від нудьги і жалю до себе. Деякі використовують мастурбацію, коли дуже хочеться глибокої близькості з кимось (причому навіть не тілесної, а просто бути разом), але це бажання, яке іноді неочевидне навіть для самої людини, залишається незадоволеним. Найчастіше компульсивний секс в принципі є наслідком перенесених в дитинстві психологічних і сексуальних травм, деякою захисною реакцією на всі форми стресу.

Всі ці ситуації показують одне: людина вдається до цієї практики тоді, коли її душі погано, і вона таким чином намагається дати собі хоч невелике полегшення, заповнити або замістити те, чого їй не вистачає.

Проте буває, що бажання звернутися до цього пов'язано з загальною нестриманістю, з пустим стилем життя, з відсутністю того, що мовою аскетики називається тверезістю.

Чому мастурбація стає проблемою

Проблема, однак, полягає в тому, що фізичне задоволення не може замінити миру у душі. Навпаки - після такої поведінки людина схильна відчувати сором і провину. До одного психологічного болю вона додає ще. А потім ще і ще.

Як можна помітити, багато з проблем, які провокують нечисту поведінку, пов'язані з тим, що людина не дуже впевнено почуває себе в суспільстві. Потураючи своїй пристрасті, вона починає ще більше цуратися людей, боячись, що хтось про це дізнається. Стосунки валяться ще більше. Вона не розуміє, що саме це «легке рішення», тобто мастурбація віддаляє її від друзів і змушує страждати ще більше. Нарешті, людина просто замикається в собі і вже не вірить в те, що хтось хоче щиро їй допомогти. Вона у буквальному розумінні стає «рабом гріха». Коло замикається. Таким є розвиток також інших гріхів, пов'язаних зі статевою сферою.

Найстрашніше, що грубе фізичне задоволення, не освячене шлюбним союзом любові, відриває нас від Бога. Той, хто наповнив свою душу блудними образами або не відчуває потреби в Богові, або боїться звернутися до Нього в своєму гріху, або не вірить, що таке звернення буде мати результат. Часто у нього не залишається просто фізичних сил для того, щоб стати на молитву.

Чому ж все-таки людина раз по раз звертається до цього?

У психологічному сенсі мастурбація дозволяє відволіктися взагалі від будь-яких думок і вдатися до почуттів, відчуттів, і, таким чином, дійсно, на якийсь час блокує усвідомлення того, що в людини є проблеми. Таким чином, мастурбація дійсно приносить тимчасове полегшення у формі відсторонення від дійсності.

Разом з тим, оргазм приносить дуже велике фізичне задоволення. Ефект виникає за рахунок того, що при сексуальному акті змінюється біохімія мозку, і людина відчуває задоволення і ейфорію. Ці біохімічні зміни перебудовують структуру сполук неокортексу, і людина буквально звикає жити вже з іншими мізками. Тривала відсутність сексуальної насолоди, також, як і відсутність наркотиків, викликає неприємні відчуття. Тому відійти від нечистих практик буває складно.

Як позбутися нечистоти

Гріх не в оскверненні - це наслідок, а в лінощах, засудженні, гордості, безтурботності.
Ієромонах Василій, Оптинський новомученик

Тільки якщо в серці людини є пам'ять про Бога, якщо в ній живе Дух Святий, якщо місце хтивості зайняла християнська любов, там не знайдеться місця жодному гріху. Тому ми повинні шукати більше не чистоти самої по собі, а шукати Бога, Його Присутності, примножуючи віру, втішаючись надією, досягаючи любові. Додамо: шукати в Церкві, де є століттями перевірені методи боротьби з гріхами, і де реально присутній і діє Спаситель світу, Христос.

Чистота серця, наповненість Святим Духом, діяльна християнська любов - це, скоріше, цілі і результат життя, але спочатку потрібна боротьба. При цьому потрібно пам'ятати, що своїми силами ми можемо тільки контролювати поведінку, але усунути саме бажання ми не в змозі. Стверджуючи це, ми відразу уникаємо двох крайнощів: вважати, що від нас нічого не залежить, що ми приречені на гріх, а також вважати, що ми самі, без допомоги Божої, можемо досягти успіху в звільненні від цієї залежності і осягненні чистоти думок.

Відповідно, запропонуємо тут кілька конкретних порад щодо боротьби з нечистими практиками (ці поради можуть бути застосовні і до інших форм залежності - харчової, наркотичної, залежності від розваг, тощо)

1. Для тих, хто має хоч трохи віри, починати боротьбу з нечистотою потрібно за допомогою обмеження своїх бажань і спонукання себе до життя з Богом. Зазначимо на необхідності смиренної молитви про очищення серця, про допомогу Божу в боротьбі з цим гріхом, що супроводжується визнанням власного безсилля. Допомагають звичайні аскетичні засоби: помірність в їжі і питті, приборкання поглядів, обмеження у сні в поєднанні з молитвою і читанням Писання, але особливо допомагає постійна пам'ять про смерть і смиренне перенесення неприємностей і особистих образ. У людини, яка постійно зайнята очищенням своєї совісті і покаянням, думки про насолоду просто не затримуються. Про ефективність цих рішень свідчить досвід боротьби з блудним гріхом аскетів Церкви.

2. Найчастіше гріховні думки і фантазії беруть початок в нашому минулому. І тут потрібно просто просити Бога, щоб Він показав нам не тільки насолоду, яку ми отримали в минулий раз, але і муки сумління, з якими це було пов'язано, - показав минуле без прикрас, в реальному світлі. Насправді, іноді потрібно серйозне дослідження травм минулого. У літературі зустрічається опис випадків, коли людина, яка психологічно працювала над спогадами про насильство, яке пережила у дитинстві, покаялася сама і пробачила кривдника, врешті позбавлялася від багатьох нечистих практик.

3. Ми вже сказали, що часто мастурбація пов'язана з тривогою і депресією, і тут найкращий засіб - стати оптимістом. Але нехай це буде не поверхневий оптимізм популярної психології, а оптимізм, вистражданий у молитві, заснований на непохитній впевненості у Богові та Його любові. Ми повинні зрозуміти, що страждання і жертви необхідні для нашого зростання, навчитися приймати неприємності як волю Божу, як Його турботу про нас, частіше дякувати Господу і хвалити Його милість, і вірити, що нам «усе співдіє на добро» (пор. Рим. 8,28). Власне, в цьому і полягає християнська чеснота надії. Монахи у давнину для боротьби з сумом використовували такі короткі молитви: «Слава Богу за все», «Господи, віддаюсь Твоїй святій волі і нехай буде зі по волі Твоїй», «Господи, дякую Тобі за все, що Тобі вгодне послати мені »,«Відповідне до справ моїх сприймаю, згадай мене, Господи, у Царстві Твоєму». У випадках спонукання до нечистоти потрібно молитися не про те, щоб Господь не допустив до гріха, а про те, щоб прийняти зі смиренням цю тривожну ситуацію і заспокоїтися, тоді і бажання відпаде. Слід пам'ятати, що сексуальне відігрування може полегшити біль, але тільки Христос може її усунути. Деякі автори рекомендують використовувати гумор для висміювання сумних думок, які виникають. Проте, здається, не менш ефективним буде просто щиро помолитися простою молитвою, почитати Псалтир. У книзі Маріо Бергнера є одна порада, яка допомагла особисто йому: «Коли відчуєш бажання так вчинити, замість цього падай на коліна і проси». Маріо заходив до спальні, лягав – приходили бажання, він зістрибував з ліжка і молився. По кілька разів за вечір. Кілька десятків разів за тиждень. Проте скоро він придбав навичку молитися і позбавився цієї пристрасті.

4. Також потрібна і регулярна сповідь у постійного духівника, яка, по можливості, супроводжується Причастям. Відкриття своїх гріхів іншій людині оберігає серце від огрубіння, а досвідчений погляд з боку допомагає краще зрозуміти, як же боротися з гріхами. Крім того, ми віримо, що Сам Господь прощає гріхи в Таїнстві Сповіді, а Причастя Його Тіла і Крові оновлює нас і робить подібними Богу, дає сили для боротьби і перемоги. Взагалі, серйозне духовне життя з часом повністю перетворює людину зсередини, що позначається і на зовнішньому вигляді.

5. Коли ми наповнимо своє життя активністю, заповнимо потреби: будемо займатися улюбленою справою, будемо вести більш насичене життя в плані спілкування зі здоровими і духовними людьми (в першу чергу, нашими близькими), будемо займатися спортом, щоб не заздрити іншим і поліпшити фізичний стан, коли ми перейдемо від зацикленості на собі, на своєму задоволенні до життя заради інших, і на місце ідола задоволення поставимо спрагу Бога - ми зможемо контролювати цю пристрасть.

6. Якщо говорити про суто технічну сторону питання, то потрібно знайти активатори потягу і відрізати себе від джерел спокуси: порнографії в будь-яких її видах, фетишів, в т.ч. власного тіла (наприклад, перед дзеркалом або у ванні), асоціативних компонентів - подарунків, музики, місць, пам'ятних дат. Треба зрозуміти, які ситуації провокують цю залежність, і постаратися змінити лад свого життя так, щоб позбутися ситуацій, що провокують (наприклад, змінити режим дня або розпорядок робочого тижня). Часто потрібно просто заздалегідь планувати свій час, не відкладати справи на потім, щоб не потрапляти в тривожні ситуації, що провокують відіграш у сексуальному задоволенні. Потрібно накласти обмеження на вживання алкоголю, адже саме у стані сп'яніння людині важче контролювати свої почуття, а сам алкоголізм лише поглиблює депресії. Втім, тут слід мати на увазі, що відмова від речей, які провокують гріх, не є повним вирішенням питання. Потрібно змінити свідомість і життя - тоді ці гачки нас не будуть чепляти.

7. Завжди для повного звільнення потрібен рішучий крок. Поки ми хоча б теоретично допускаємо місце цьому гріху у своєму серці, він не піде. Потрібно наповнитися твердої рішучості залишити гріх, навіть розгніватися на нього - скільки ж можна нас мучити - і він сам втече від нас. Справжнє покаяння передбачає не тепленький стан, а реальний жах гріха і гнів на нього, а також волю до того, щоб його залишити раз і назавжди.

Як боротися з поганими думками

Правильно організована праця, як свідчить аскетичний досвід, дозволяє домогтися результатів вже через півроку. Тим не менше, чистота думок не може бути придбана за допомогою психології чи аскези: «Втім, ми повинні знати, що хоча б ми суворо дотримувалися стриманості, а саме: мали голод, спрагу, пильнування, постійну працю, і з неослабною ретельністю займалися читанням, але ж, за допомогою цих подвигів ми не можемо придбати постійної чистоти цнотливості, якщо, постійно вправляючись у них, з досвіду не довідаємося, що чистота подається з ласки Божої благодаті. Кожен хай знає, що він повинен невтомно вправлятися в цих подвигах тільки для того, щоб заради скорботи їх, прихиливши милосердя Боже, удостоїтися, божественного дару - звільнитися від боротьби плоті і рабства гріху»( Іоан Касіан Римлянин). Не працею, а смиренністю людина схиляє до себе Бога, - це важливо пам'ятати.

Тим не менш, у процесі духовного зростання і навіть до самої могили нечисті думки можуть і, швидше за все, будуть виникати, як про те свідчать багато аскетів. І тому в Церкві є досвід конкретної боротьби з гріховними думками. Перш за все, цим думкам треба протиставити поєднання безперервної молитви, читання і тілесної праці, роздуми над текстами Святого Письма. Несерйозне ставлення до ранішньої або вечірньої молитви часто веде до посилення гріховних думок. Для зосередження протягом дня можна використовувати прослуховування аудіозаписів християнських пісень. Безперестанна Ісусова молитва, з досвіду аскетів Церкви, поступово оновлює свідомість і серце людини, зцілює його душевну розладнаність.

Нечисті думки потрібно відсікати на самому початку їх виникнення, просто навіть не звертати на них уваги, не допускаючи співбесіди, або тим більше насолодження ними. Саме воно - насолодження, слабовільне підпорядкування себе гріху породжує зневіру. Довгострокове перебування у такому стані без сповіді духовному отцю - велика помилка, тому що це - прямий шлях до загрубілості серця і розпачі. А той, хто зневірився - сам себе губить, як каже Іоанн Лествичник. У розповідях про життя перших монахів є згадка про те, як один монах одинадцять разів підходив до свого духівника зі сповіданням думок, перш ніж пристрасть його залишила.

Іноді варто звернути увагу на походження блудної думки: народжується вона зсередини, з уяви, або приходить ззовні, від зору і зустрічей з певними людьми. У першому випадку корисна тілесна праця, у другому потрібні самота і мовчання з увагою.

Правило, яким радить керуватися о.Іоан Кронштадський, - не приймати нечисті думки за щось власне. Чи приходять спогади з гріховного минулого, або фантазія приймає неправильне русло - це не тільки особливості функціонування нашої свідомості; з досвіду помічено що за всім нечистим стоїть лукавий, який хоче вселити думку про нашу зіпсованість, повну непридатність для Бога і марність будь-яких спроб змінитися. Це неправда, Бог не так дивиться на людину - Він як раз вірить у кожного з нас, і не допускає спокус, які ми не могли б перенести. Ще один православний подвижник - Паїсій радить перемагати погані думки не запереченням їм, і навіть не молитвою, а добрими думками. Занадто часто ми концентруємося тільки на боротьбі з гріхом, і ця часом дріб'язкова боротьба нас вимотує - і замість того, щоб придбати смиренність, ми впадаємо у смуток! Тим часом, наша головна мета повинна бути не негативною, а позитивною – вона полягає в пізнанні волі Божої, всеблагої і радісної для кожної людини, а також у вдосконаленні в чеснотах, виконанні правди Божої.

Не будемо ж слабшати в надії, що будь-яка проблема в цьому житті, в тому числі проблема чистоти тілесної і душевної, може бути вирішена з Божою допомогою, будемо жити у Церкві, будемо йти за Христом, і тоді для нас ніщо не залишиться неможливим.