До падіння Адам і Єва знаходилися в спілкуванні з Ангелами світла і розмовляли з ними. Стан падіння зробив нас нездібними бачити Ангелів, тим же зі святих, які досягли високої досконалості і які не могли бути вже обдуреними демонами, був відкритий світ духів (див. житіє Антонія Великого, Макарія Великого і ін.). Таким чином. Для бачення Ангелів необхідна зміна в самих людях.

По особливому ж промислу Божію бачили Ангелів і люди вельми звичайною і навіть порочною життя, такі, як, наприклад, лжепророк Валаам. Що ж до загального правила, то тут святі Отци одностайно говорять про те, що безпосереднє бачення бісів для непідготовленої людини є украй небезпечним і шкідливим. Ось що пише із цього приводу в тлумаченні на 41 псалом Іоан Златоуст{25}: «Скільки демонів носиться в цьому повітрі? Скільки осоружних властей? Якби тільки дозволив їм Бог показати нам їх страшний і огидний образ, то ми піддалися б божевіллю». Наше грубе матеріальне тіло служить нам свого роду рятівною завісою, що захищає нас від безпосереднього бачення бісів, які могли б привести до сумашествию тих, хто їх дивиться. Одночасно необхідно відзначити, що волхви, чаклуни, маги, свідомо входивши в спілкування з нечистою силою, знімали з себе цю рятівну завісу і безпосередньо бачили демонів. До такого ж бачення нечистих духів наводить заняття йогою і іншими східними релігіями, що мають демонічну спрямованість.

На питання: «Чому багато людей не відчувають демонічної дії?» дуже хорошу відповідь дає Преосвященний Інокентій Архієпископ Херсонський{16}. Ось його повчання: «Аби відчувати до себе дотик духу пітьми, треба самому бути світлим, а грішник є пітьма. На чистому білому платті і мала пляма негайно прикметно, а плаття чорне не дає відмітити на собі найчорніших великих плям. У душі світлою і чистою, одна яка-небудь думка, вкинута від диавола, негайно виробляє збентеження, тягар і біль сердечну, а в душі грішника, що темній і поганить, і сама присутність його непримітно. Такій непомітності допомагає сам дух злості всіма силами: бо що йому за вигода бути прикметним? Давати відчувати себе прямо? Це означало б змусити бігти від себе. І ось він, тирански володарюючи над грішником, в той же час прагне тримати його в тому ж зваблюванні, що нібито він діє сам собою і у всьому абсолютно вільний».