Що є марновірство?
Де ті грані, перейшовши які християнин перетворюється в забобонника? Чи актуальна проблема забобонів для сучасного християнства?
Але перш, ніж ми перейдемо до пошуку відповідей на поставлені питання, кілька слів скажемо про світський і окультний підхід до цього поняття, а також про те, як гра поняттями може використовуватися як засіб ідеологічної війни проти християнства. Навіщо про це треба писати? Проблема в тому, що багато релігійних понять, що зустрічаються в українській мові, багатозначні у своєму смисловому значенні, і в залежності від використовуваного контексту можуть набувати прямо протилежні значення. До таких багатозначних понять відноситься і марновірство. Тому перед спробою християнського тлумачення даного поняття, познайомимося з іншими точками зору на нього.
Відкриваючи словник Даля, ми можемо прочитати таке визначення забобонів: «Забобон - помилкове, пусте, безглузде, хибне вірування у що-небудь; віра в чудесне, надприродне, в ворожбу, гадання, в прикмети, в знамення, віра в причину і наслідок, де ніякого причинного зв'язку не видно ». У словнику Ожегова марновірство визначається так: «Забобон - віра у що-небудь надприродне, таємниче, в передвістя, у прикмети».
Нескладно помітити, що подібні визначення атеїстичні за своєю суттю, так як відкидають реальність існування надприродного. Вони, з одного боку, досить точно передають сутність забобонів як «помилкової віри». Але одночасно вони легко дозволяють оголосити марновірством, наприклад християнство, іслам чи іудаїзм. Адже християни, мусульмани і іудеї вірять у надприродне, в можливість чуда, в той час як, наприклад, для атеїста і пантеїста все, що відбувається у світі природне і нічого надприродного немає. Тут ми можемо бачити важливість світоглядних установок автора визначень, яка дозволяє наповнювати одні й ті ж слова прямо протилежним змістом. Важливість цього моменту показує нам сама історія Радянського союзу.
Тлумачення релігії крізь сито атеїстичного світогляду, протягом багатьох десятиліть було у нашій країні основним підходом до проблеми, країні, принесло свої важкі плоди. Радянський режим вселяв людям що «... релігія є форма духовного гніту. Комуністична партія всією своєю діяльністю допомагає звільнитися від релігійних забобонів ... ». Наслідком таких навіювань стала поголовна релігійна безграмотність населення, що, у свою чергу, не сприяла боротьбі з забобонами, а швидше допомагала їх розквіту. Для атеїстів філософія служила ідеологічною зброєю проти всіх релігій, в тому числі і християнства. Визначення забобонів як «віри в надприродне» дозволяло викреслити релігію з області питань, що вимагають до себе серйозного ставлення, що, у свою чергу, переводило діалог з релігіями в область психіатричних аномалій і неосвічених забобонів, які повинні були бути подолані «природним» чином.
Звичайно, якщо можна назвати природними методами боротьбу з «релігійними забобонами» тюрми, концтабори та фізичне знищення людей, які дотримуються релігійних поглядів на світ на шляху побудови «світлого майбутнього» комунізму. Але комунізм довів свою ідеологічну неспроможність і фактично зійшов (або пішов у тінь) зі світової історії. І ось парадокс: на новому історичному етапі з'являються у Христової Церкви нові вороги, які намагаються з Нею боротися старими методами ідеологів «наукового» марксизму-ленінізму. І новий ворог цей зветься окультизмом.
Вивчаючи праці окультних класиків, нескладно помітити, що ними робиться спроба віднести християнство до області забобонів. Наприклад, свідчення цього можна без труднощів знайти в окультному вченні агні-йога: «... дух змішуваних народів тліє на енергіях що відходять, [таких], як набожництво, марновірство. Основа цього тління - церква, яка сіє жахи ... ». При цьому окультисти стверджують, що поважають християнство, як втім, і всі інші традиційні релігії. По суті ж це не так. Наприклад, в агні-йоги можна прочитати таке: «Через три століття після відходу Благословенного, Вчення вже наповнилося релігійними суперечками. Не минуло століття, як християнство проявило крайню нетерпимість. Останнє виголошення Магомета почалося з фанатизму. Релігійні суперечки знищили сенс Навчання ... ».
Окультисти вважають всі світові релігії спотвореннями початкового вчення їх засновників: «У давній час релігії були міцними ланками, спрямовуючи людину до Вищого Світу, але потім навколо релігій звили гнізда злочин, марновірство і лицемірство»; «... Звичайно християнство, в його сучасній формі, і вчення самого Христа - дві абсолютно різні речі. Точно так само, як сучасний ламаїзм і головне вчення Будди Готами є повними антиподами ... ». А раз релігії є помилковими, і знедолені забобонами, то «... звільнитися від ... забобонів можна лише шляхом Вчення, ясно і твердо вказуюче сходинки сходження до синтетичного, щирого Знання».
Загалом, окультисти вважають, що всі традиційні релігії треба замінити окультизмом. У цьому і полягає вся ідея «братства релігій», не у взаємно поважному співіснуванні їх, а в поглинанні «неістинних» традиційних релігій «істинним» окультизмом. По суті, окультисти боряться з Церквою Христовою і всіма світовими релігіями тими ж засобами, що боролися з релігією атеїсти. На поверхні - запевнення в шанобливому ставленні до свободи совісті, всередині - жорсткі установки на знищення традиційних релігій всередині, - ось що представляє собою сучасний окультизм.
Атеїсти боролися, наприклад, з християнством, тому що вважали Христа міфом, а християнство - способом поневолення трудових мас, і тому Церкву, на їхню думку, треба було знищити. Окультисти ж вважають, що Церква Христова вчить про Христа неправильно, що Вона перешкоджає поширенню окультизму і роблять той же висновок, що й атеїсти: християнство пережило себе і його треба перетворити, а по суті, знищити. Змінюються лише мотиви, мета та ж, що й раніше. Який висновок можна зробити з усього вищесказаного? Розуміння забобонів в рамках християнського світогляду не тотожне його світському і окультному тлумаченню, і про це не варто забувати, особливо, якщо люди певного світогляду рвуться до влади.
Прихід до влади атеїстів залив Радянський союз християнською кров'ю, а що дасть прихід до влади окультистів? Як сказано в агні-йоги: «Можна уявити необхідність знищити ворога ...». А якщо згадати, що окультистами ставиться знак тотожності між «ревнителями Церкви» та «слугами пітьми», з якими вони активно борються, то нескладно уявити собі долю християн, якщо носії подібної ідеології прийдуть до влади. Тепер повернемося до основного, розбираємого нами, питання, до християнського розуміння забобонів.
Забобон з церковно-слов'янської можна перекласти як «порожня віра», «марна віра», «марна віра». Щоб більш точно визначити сутність християнського поняття «забобон», треба розібратися, як у християнстві визначають таке поняття як «віра».
Класичне християнське визначення віри звучить так: «А віра то підстава сподіваного, доказ небаченого» (Євр.11: 1). Причому під цим сподіваним мається на увазі обітовані блага майбутнього, наприклад, воскресіння мертвих. Віра є основою християнської свідомості і способу життя. При цьому треба зауважити, що віра не є тільки пізнавальний акт, скоріше це процес, що одночасно поєднує в собі пізнання і внутрішню духовну трансформацію людини через єднання з Богом. У Священному Писанні про це сказано: «Для того схиляю коліна свої перед Отцем,
що від Нього має ймення кожен рід на небі й на землі, щоб Він дав вам за багатством слави Своєї силою зміцнитися через Духа Його в чоловікові внутрішнім, щоб Христос через віру замешкав у ваших серцях, щоб ви, закорінені й основані в любові, змогли зрозуміти зо всіма святими, що то ширина й довжина, і глибина й вишина, і пізнати Христову любов, яка перевищує знання, щоб були ви наповнені всякою повнотою Божою.»(Еф.3: 14 -19).
Віра є внутрішній стан, в якому перебуває людина в момент єднання з Богом. Вона є даром Святого Духа. У Священному Писанні сказано про це: «Хто вірує в Мене, у того, як сказано в Писанні, з утроби потечуть ріки води живої. Це ж сказав Він про Духа, що мали прийняти віруючі в Нього, бо ще не було на них Духа Святого, бо Ісус ще не був прославлений»(Ін.7 :38-39). Святе Письмо вчить про знамення, які супроводжують віруючих в Бога: «А тих, хто ввірує, супроводити будуть ознаки такі: у Ім'я Моє демонів будуть вигонити, говоритимуть мовами новими, братимуть змій; а коли смертодійне що вип'ють, не буде їм шкодити; кластимуть руки на хворих, і добре їм буде!»(Мк.16 :17-18).
Але відразу ж хочеться зауважити з приводу наведених слів Христа: вони не означають, що віруючих від невіруючих потрібно відрізняти через прийняття ними отрути, і далі дивитися, хто вижив, а хто ні. Скоріше тут йдеться про те, що Святий Дух завдяки вірі в Нього може проявляти через людину Свою силу, тоді коли в цьому є реальна потреба!
У Священному Писанні сказано: «Тоді забирає диявол Його в святе місто, і ставить Його на наріжника храму, та й каже Йому: Коли Ти Син Божий, то кинься додолу, бож написано: Він накаже про Тебе Своїм Анголам, і вони на руках понесуть Тебе, щоб об камінь коли не спіткнув Ти Своєї ноги. Ісус відказав йому: Ще написано: Не спокушуй Господа Бога свого!»(Мф.4 :5-7). Добре, коли Бог проявляє себе через чудо, але горе тому, хто шукає диво штучно. Потрібно зауважити, що не будь-яка віра в Священному Писанні вітається: «... так будуть засуджені всі, не вірив у правду, але полюбив неправду» (2 Фес.2: 12).
Віра повинна бути істинною, бо й біси вірять в Бога: «Ти віруєш, що Бог єдиний: добре робиш: і біси вірують, і тремтять» (Иак.2: 19), але від цього не перестають бути бісами! Вірою треба жити. Якщо ж вона починає сприйматися не як акт внутрішнього стану, а як щось зовнішнє, нав'язане силою, наприклад, модою, або «необхідністю» належати до конкретної християнської культурно-історичної традиції, то віра вироджується, переходячи в марновірство, обрядовір'я.
У християнстві не може бути віри національної, народної, а може бути лише віра Христова. Людина стає християнином не за фактом народження в християнській родині, чи країні, а через віру в Христа. Знайдення віри проявляється в кардинальній зміні способу життя людини, вона починає порівнювати своє життя з Заповідями Божими, і християнські цінності стають єдино можливими для неї. Не тому, що їй забороняють долучатися до іншої системи цінностей, а тому, що вона відображає внутрішню реальність християнина. Пізнавши через внутрішній досвід віру Бога, християнину органічно стає чуже все, що веде його від Нього. Як ювелірові безглуздо пропонувати фальшиве золото, видаючи його за справжнє, тому що він здатний відрізнити справжнє від підробки, так і християнин починає відкидати все, що веде його від Бога, і кличе до прийняття «підробок» під Бога. Маючи еталон справжнього, хто захоче прийняти фальшивку? Християнин слідує, перш за все, Волі Божій (Лк.22: 42); той же, хто прагне християнство переробити під себе, лише спокушається своєю удаваною належністю до нього. Втім, таких людей зараз чимало, і про них є пророцтва в Святому Письмі: «Настане бо час, коли здорової науки не будуть триматись, але за своїми пожадливостями виберуть собі вчителів, щоб вони їхні вуха влещували. Вони слух свій від правди відвернуть та до байок нахиляться.» (2Тим.4 :3-4).
Як співвідносяться віра і розум? Часто критики християнства представляють віру як некритичне засвоєння християнських догматів, що є помилковим тлумаченням цього поняття. Швидше навпаки, Святе Письмо закликає до питань віри підходити розважливо: «...розважність тоді тебе пильнуватиме, розум тебе стерегтиме,
щоб тебе врятувати від злої дороги, від людини, що каже лукаве…» (Прип.2 :11-12); «...Щоб старі чоловіки тверезі були, поважні, помірковані, здорові у вірі, у любові, у терпеливості»(Тит.2: 2). Християнство не відкидає розум, воно закликає до тверезомислення, до правильного ставлення до віри, до догматики, до Бога і людини.
Заклик Священного Писання і святих отців до розсудливості не дивний, адже і слово «логос», яким в Євангелії від Іоанна називається Ісус Христос (Ін. 1: 1), в перекладі з давньогрецької мови означає не тільки «слово», але і розум». Відсутність тверезомислення призводить до легковір’я, звідки один крок до марновірства. Часто критики християнства призводять знамениту фразу, приписувану Тертулліану: «Credo quia absurdum est» (Вірую, бо безглуздо) щоб довести відсутність сумісності в християнстві розуму і віри. Потрібно зауважити, що ця фраза не передає християнську позицію в даному питанні, а є приватною думкою однієї людини. На завершення розгляду поняття «віра», хочеться ще раз нагадати, що віра не є некритичне засвоєння певної інформації, а є процес єднання християнина з Богом, який проявляє себе через перетворення усієї природи людини і, в першу чергу, його моральних принципів.
Тепер розглянемо християнське трактування поняття «забобон». Як було сказано вище, марновірство є марна віра, помилкова віра. Одне з його визначень може звучати так: «Забобон - гріх, який полягає в тому, що чисто природним речам надається значення надприродне. Воно плід неуцтва і розбещення і суворо засуджується словом Божим». Забобон є гріх відступу від віри, відсутність її, хибне розуміння віри, прийняття брехні за істину, тому що «всяка неправда є гріх ...» (1 Ін.5: 17). Гріх є відступ від Божої Волі, порушення Його Заповідей]. Забобон виводить людину за межі Церкви Христової, тому що змушує його шукати в ній те, чого там немає. У принципі немає такого поняття як «церковні забобони», будь-яке марновірство є відходження людини від Церкви, тому правильніше їх назвати навколоцерковні, псевдоцерковні або навіть антицерковні, або антихристиянські. Забобони приносять багато шкоди, так як вони відволікають людей від істинного богопізнання, від благочестивого способу життя, а також від правильної участі в Християнському Богослужінні.
Які види марновірств зустрічаються серед людей приходять до Церкви? Є забобони, пов'язані з особливостями річного кола богослужінь. Наприклад, деякі благоговійно ставляться до шкаралупи великодніх яєць (хоча розумніше було б її просто викинути), або у випадку пожежі перекидають пасхальне яйце через палаючий будинок, і т. д. Є забобони, пов'язані з обрядами, наприклад, освячення автомобілів. У самій практиці немає нічого поганого, практика освячення «колісниць» існує в Церкві здавна, погано невірне ставлення до даного дійства. Багато хто чомусь вважає, що це дає гарантію безпеки навіть невіруючим людям, в той час як на практиці освячення будь-якого предмета - це лише заклик Божої благодаті і обіцянка перед Богом використовувати освячуваний предмет в благих цілях. Атеїст, що розраховує на те, що після освячення машини він не буде потрапляти в аварії, даремно витрачає свій час. Є численні забобони, пов'язані з церковними Таїнствами. Такі забобони ще можна назвати обрядовірством. Обрядовірство - це віра в те, що суто механічне вчинення будь-якого обряду, без внутрішнього духовної зміни людини, саме по собі вирішить будь-які життєві проблеми. Наведемо кілька прикладів обрядовірства.
Наприклад, деякі вважають, що якщо постояти під куполом храму, то можна «зарядитися» енергією. Хоча на практиці лише єднання з Богом через віру і Таїнства Церкви дає сили християнину, а такого єднання не досягти без його моральної трансформації та життя відповідно до Заповідями Божими.
Деякі християни приводять на Таїнство Єлеопомазання (соборування) маленьких дітей з метою поліпшити їх поведінку, або щоб вони краще спали, забуваючи при цьому, що дане Таїнство призначено для допомоги людям, страждаючим тілесними або душевними хворобами.
Інший приклад. Окремі люди поспішають прийняти Хрещення, щоб не хворіти, забуваючи при цьому, що християнин не ставить своєю метою досягнення здоров'я, а покладається на Волю Божу і приймає від Бога те, що Той вважатиме за потрібне йому дати. Іноді для упокорення пристрастей відсутність здоров'я більш рятівне для людини, ніж його наявність. Досить згадати приклад апостола Павла, який, незважаючи на те, що сам зцілював людей, страждав від захворювання, що мучило його. Про це в Святому Письмі сказано так: «А щоб я через пребагато об'явлень не величався, то дано мені в тіло колючку, посланця сатани, щоб бив в обличчя мене, щоб я не величався.» (2Кор.12: 7). Часто хвороба дається Богом з метою духовного очищення людини, для його смиренності, про що багато християн забуває.
Є ще такий забобон. Людина приходить у храм поставити свічку, щоб виповнилося його бажання. При цьому той, хто ставить свічку, загадує бажання і чекає, поки вона догорить, вважаючи, що бажання через це здійсниться. Подібна практика показує, що людина не розуміє сутності християнства. Згідно християнського віровчення, Господь піклується про всяке творіння, включаючи й людину, це називається Промислом Божим. Визначити Промисел Божий можна так: «Промисел Божий є невпинна дія всемогутності, премудрості і благості Божої, якою Бог зберігає буття і силу творіння, направляє їх до благих цілей, всякому добру, а виникаюче через віддалення від добра зло присікає або виправляє і звертає до добрих наслідків». Християнин перебуває під безперервною опікою Божою і отримує від Бога все, що йому потрібно для спасіння і життя. Будь-яка спроба «магічними» методами впливати на Промисел Божий наївна, а в разі окультних практик - злочинна, тому що поєднує людину з бісами, і є проявом недовіри до Бога, спробою його «підкоригувати», роздобути те, що Господь не вважав за потрібне дати людині. По суті, подібні дії показують відсутність віри людини у Бога.
Є ще одне марновірство, яке інакше, ніж дикістю, назвати складно. Деякі не церковні люди ставлять на канун (канун - це низенький чотирикутний столик, на якому стоїть розп'яття та підставка для свічок; перед кануном служать панахиди, тобто заупокійні молитви) свічки за живих, запалюють, а потім встромляють палаючим кінцем вниз, щиро вважаючи при здійсненні даної дії, що від цього їх ворогам буде погано, вони захворіють, а то й помруть. Практика постановки свічок за живих на канун нешкідлива для тих, проти кого це робиться, але вона показує, що в Церкві є чимало людей, які є християнином чисто номінально. Христос закликав полюбити ворогів, а не вбивати їх, та ще таким дурним способом. Жодне церковне Таїнство, жоден обряд не діює магічно. Промисел Божий піклується про кожну людину і ніяка свічка, поставлена за живого на канун, Його не підкоригує.
Наступне марновірство полягає в тому, що людина відвідує Таїнства Сповіді (Покаяння) з метою магічного вирішення проблем. Знову ж таки, хто чинить таке забуваює, що Господь не дає нам випробувань понад наших сил, спроба відкинути ці випробування, подолати їх магічно, є ознака недовіри до Бога і є проявом духовної ліні та елементарного невігластва у християнському віровченні. Святий Іоанн Златоуст пише: «Покаянням ж я називаю не те, щоб тільки відстати від колишніх худих справ, але й те, щоб показати великі добрі справи. Отож, сказано, плоди, гідні покаяння (Лк.3: 8). Як же нам створити їх? Поступаючи навпаки: наприклад, ти викрадав чуже? Надалі давай і своє. Довгий час був у розпусті? Тепер утримуйся від своєї дружини в певні дні; звикай до стриманості. Ображав і навіть бив ... Тепер благословляй кривдясих тебе ... Для зцілення нашого недостатньо тільки вийняти з тіла стрілу, але ще потрібно прикласти до рани ліки ... Сказано, поверни від зла і твори благо». Як ми знову бачимо, покаяння - це не просто перерахування гріхів перед священиком, це зміна способу мислення і, як наслідок, способу життя. Ті, хто тлумачать покаяння як якийсь магічний акт за зняття гріхів, обманюють самих себе.
У церковній практиці зустрічаються й інші приклади забобонного ставлення до Таїнств. Наприклад, є люди, які причащають дітей, для того щоб ті були здорові, а також для очищення організму і для підняття гемоглобіну в крові, забуваючи при цьому, що Причастя духовно єднає людей з Богом і ставить своєю метою, насамперед, духовну трансформацію людини, яка повинна проявитися в першу чергу у моральній сфері, а ніяк не в піднятті гемоглобіну.
І останній приклад забобону, який ми згадаємо в нашій статті - це проходження Таїнства Вінчання з метою утримати чоловіка при собі. Подібний магічний підхід до даного Таїнства (як втім, і до всіх інших) неприпустимий. Таїнство Вінчання є клятва перед Богом, обіцянка про взаємну подружню вірність під образ союзу Христа з Церквою, в ньому повинні брати участь християни. У Священному Писанні сказано: «І сказав: Покине тому чоловік батька й матір, і пристане до дружини своєї, і стануть обоє вони одним тілом, тому то немає вже двох, але одне тіло. Тож, що Бог з’єднав, людина нехай не розлучає!»(Мф.19 :5-6).
Якщо люди не вірять в Бога, навіщо їм брати участь в цьому Таїнстві? Робити це так, про всяк випадок, або тим більше очікуючи від Таїнства якогось магічного впливу, не варто. Це лише чаклуни обіцяють зробити привороти своїм клієнтам, а християнство такої обіцянки не дає! Воля будь-якої людини вільна і християнство її поважає. А спробу (нехай навіть по своєму невігластву) поставити Церкву Христову на один рівень з чаклунами може зробити тільки людина, далека християнству, а такій ніякі церковні Таїнства допомогти не можуть. Таїнство Вінчання освячує шлюб, перетворюючи сім'ю в домашню Церкву, але не гарантує, що він не розпадеться. Люди з'єднуються в Бозі, але ніхто не заважає їм Його зрадити і відступити, що як наслідок може призвести до розпаду сім'ї. Так що будь-який пошук у Церкві магії безперспективний. Крім перерахованих вище, існує ще безліч інших забобонів, але й наведених досить, щоб зрозуміти їхнє безглуздя.
Звідки беруться забобони? Забобонними люди стають через своє неуцтво, через те, що, прийшовши в Церкву, вони шукають в ній не Христа, а задоволення своїх матеріальних, емоційних та інших досить приземлених потреб. Незнання і нерозуміння християнського віровчення штовхає людей до забобонів, а ті, у свою чергу, можуть бути першою сходинкою до оккультізаціі їх свідомості і трампліном до окультизму. Вчені провели соціологічне дослідження ставлення сучасних християн до таких окультних практик, як ворожіння, чаклунство, астрологія, екстрасенсорика, і ось що з'ясувалося. Вісім відсотків християн вірять у ворожіння, п'ять відсотків у екстрасенсорику, чотири відсотки в чаклунство. На щастя, в більшості випадків християни, навіть ті, які вірять в екстрасенсів і чаклунів, все ж таки не звертаються до них. Однак наявність довіри до подібного роду речей змушує задуматися про те, чи все в порядку в самому християнстві, і чи не треба посилити просвітницьку діяльність наших пасторів, щоб максимально виключити всякий окультизм з життя християн.
Що можна сказати на завершення цієї статті? Забобони відволікають людей від Бога. Святе Письмо однозначно негативно говорить про них: «Цурайся нечистих та бабських байок, а вправляйся в благочесті» (1Тим.4: 7). Кращий шлях до подолання забобонів - це освіта людей у християнському віровченні та налагодження здорового церковного життя. До того ж, саме цього вимагає Священне Писання від християн: «... ідіть, і навчіть всі народи ...» (Мф.28: 19). І буде цілком логічним для всіх християн відгукнутися на цей заклик Христа і втілити його в життя.
За матеріалами cerkva-nv.com
